“El conocimiento envanece.
El amor edifica.
El Perdón salva”.
Quien escribe estas líneas fue alguien que prefirió el AMOR y el PERDÓN antes que fomentar el odio, el rencor y la venganza. No fue fácil! Este duro proceso de SANACIÓN MENTAL y ESPIRITUAL me tomó TRES (3) LARGOS AÑOS, ya que los que DESGOBIERNAN esta sufrida Nación y sus lacayos se ensañaron contra mi persona por enfrentarlos, pero acercarme a DIOS y conocer una historia sobre DOS soldados prisioneros de guerra que fueron torturados y que al terminar la guerra fueron liberados, CAMBIÓ MI VIDA PARA SIEMPRE, ya que DIOS me enseñó el PODER del AMOR y del PERDÓN para poder VIVIR una VIDA PLENA y FELIZ, y la historia de los DOS soldados me enseñó que NO quería seguir siendo preso del opresor al guardar odio y rencor con sed de venganza, que IMPIDEN ser feliz, sanar y EVOLUCIONAR, y por eso dejé de defenderme para defender a #Cuba y a los cubanos, con el objetivo de DESTERRAR para siempre la TIRANÍA OPRESORA y DEFENDER los #DerechosHumanos (#DDHH) de TOD@S l@s cuban@s, sin importar su lugar de residencia, para con la VERDAD ser LIBRES. Perdonar NO significa olvidar NI dejar de EXIGIR JUSTICIA con CLEMENCIA, recordemos que una de las BIENAVENTURANZAS es para aquellos con sed de JUSTICIA...
El PERDÓN es una locución latina, per-donum,, que significa a-regalo, entendido como la acción de regalar algo, acontece cuando una persona disculpa a otra una acción considerada como ofensa. El perdón NO debe confundirse con el olvido de la ofensa recibida. El perdón es obviamente un BENEFICIO para el perdonado, pero también sirve al perdonante y a la SOCIEDAD, pues CONTRIBUYE a la PAZ y COHESIÓN SOCIALES.
Las religiones recomiendan perdonar a los demás, pedir perdón por las ofensas a los demás, solicitar el perdón divino por los pecados cometidos y personarse a si mismo, así como NO SENTIR RENCOR NI VENGARSE. El Cristianismo, Islamismo y Judaismo reconocen el PERDÓN no solo como un VALOR MORAL, sino como un DEBER ESPIRITUAL con implicaciones religiosas.
Por su parte el Perdón en el Nuevo Testamento de la Biblia es un IMPERATIVO MORAL, y ya no como mera virtud potestativa, toda vez que en este nos presentan a un Dios misericordioso y no castigador ni colérico como antes en el Viejo Testamento, por lo que está mucho más presente en nuestras vidas; en este perdonarse los unos a los otros se considera un imperativo moral, pues el perdón a quienes nos ofenden y nos odian es uno de los mayores ejemplos de AMOR AL PRÓJIMO, presente en el Padre Nuestro (Mateo 6: 9-15, y Lucas 11: 2-4), la oración más importante que Jesucristo nos legó; así como en el Antiguo Testamento escasean las referencias al perdón entre los hombres, éstas abundan en el Nuevo Testamento, que recomienda amar a nuestros enemigos: Jesús recomendó perdonar "setenta veces siete" (Mateo 18: 22), es decir, no cansarse de perdonar; además se alude al Perdón en Mateo 5: 38-48; Marcos 11: 25-26; Lucas 17: 3-4; Por otra parte la Parábola del HIJO PRÓDIGO, conocida también como la Parábola del PADRE MISERICORDIOSO en Lucas 15: 11-32, nos enseña las diferencias del perdón entre los seres humanos y su analogía con Dios como Padre misericordioso, amoroso y perdonador. Además podemos ver más sobre el perdón en Efesios 4: 31-32; 1 Corintios 13: 4-7; 2 Corintios 2: 5-11; Gálatas 6: 1-2; Colosenses 3: 13-14; y en 1 Pedro 4: 8 ámense los unos a los otros porque el amor cubre todos los pecados. PALABRA VIVA que nos muestra al PERDÓN como una herramienta de AMOR, SANACIÓN y SALVACIÓN.
Sin embargo debemos DESMITIFICAR las llamadas “CREENCIAS TÓXICAS”, es decir, creencias que son usadas deliberadamente para concientizar y allanar el camino o PERPETUAR los ABUSOS. Un ejemplo de este USO IDEOLÓGICO puede ser la MANIPULACIÓN de la experiencia del perdón como “OBLIGACIÓN” cristiana de amar al enemigo. En realidad “INSTAR” a perdonar PUEDE RESULTAR en una NUEVA FORMA DE AGRESIÓN, pues para la VÍCTIMA, perdonar al ofensor puede ir CONTRA SU PROPIA EXPERIENCIA y SENTIMIENTO y, además, tener la CONSECUENCIA INDESEABLE de hacer como que “nada ha pasado”, encubrir, “echar tierra” y permitir que el ofensor se DESLIGUE DE SU RESPONSABILIDAD. Instar a perdonar —negando el PASO PRIMERO DE LA JUSTICIA— es NO COMPRENDER la PROFUNDIDAD del DAÑO, es REVICTIMIZAR a quien se siente INCAPAZ DE PERDONAR. Como este, hay muchos otros ejemplos de ideas religiosas o MANIPULACIONES POLÍTICAS para EVADIR RESPONSABILIDADES, que es necesario DESCONSTRUIR para poder AVANZAR. Pero la idea de JUSTICIA debe estar alejada de la VENGANZA... Tal vez la REPARACIÓN DEL DAÑO, como el PERDÓN, es una EXPERIENCIA HUMANA que tiene algo de REALIZADO y algo de RECIBIDO.
El filósofo Humberto Giannini, ante la pregunta por el modo de SALVAR la CONVIVENCIA HUMANA tras las ATROCIDADES de REGÍMENES TOTALITARIOS, reflexiona sobre la experiencia del PERDÓN como ACCIÓN COMUNICATIVA. En su esfuerzo por DESTEOLOGIZAR el concepto —como dice, “hasta donde es posible”—, distingue entre el perdón que se pide y el perdón que se da. El primero, para ser genuino, requiere ser veraz y no estratégico, es decir, ser buscado por el perdón mismo y no a cambio de otra cosa, con conciencia de lo injustificable, de lo que “no tiene perdón de Dios”; requiere el humilde presentarse ante otro, con la acción verbal explícita y quedar expuesto al don del otro, sujeto al per-donum del donante, quien puede o no otorgarlo. El perdón que se da, que solo puede dar el ofendido a quien muestra necesitarlo, es una acción que no se cumple completamente en la declaración verbal; por más auténtico que sea el íntimo querer perdonar o el explícito declarar “te perdono”, tras este se abre —dice Giannini— el “tiempo de la promesa”, en que el evento del perdonar puede ocurrir en la íntima e inefable subjetividad.
En el Budismo el perdón se concibe como una PRÁCTICA para PREVENIR PENSAMIENTOS DAÑINOS que puedan ALTERAR NUESTRO BIENESTAR MENTAL. El Budismo reconoce que los sentimientos de ODIO y RENCOR DEJAN UN EFECTO DURADERO en nuestra KARMA. De hecho, el Budismo promueve el CULTIVO de PENSAMIENTOS que DEJEN una SENSACIÓN SANA.
En la contemplación de la LEY KÁRMICA somos conscientes de que NO hay razón para BUSCAR VENGANZA, pero debemos practicar el METTA y el PERDÓN, puesto que el agresor es, realmente, el más desafortunado de todos. Cuando surge el resentimiento, la visión budista tiene un proceder tranquilo hacia su dispensación buscando la CAUSA desde su RAÍZ, este se centra en la LIBERACIÓN DEL SUFRIMIENTO y el engaño, por medio de la meditación, recibiendo con ella entendimiento de su naturaleza. El Budismo cuestiona la realidad de las pasiones que hacen posible el perdón y los objetos de esas pasiones. Si no perdonamos continuamos creando una IDENTIDAD ALREDEDOR de NUESTRO DOLOR, y esta es la que RENACE CONTINUAMENTE, esta es la que SUFRE y se CONVIERTE en una HERIDA SANGRANTE que nos lleva a un SENTIMIENTO SADO-MASOQUISTA.
El Perdón en el Derecho como ciencia sociopolítica igualmente se estudia, y se le atribuyen importantes resultados que han hecho que la humanidad evolucione y se aleje del ODIO VENGANZA que en NADA FAVORECE a los procesos históricos sociales y políticos. El Derecho nace para el Estado y con este, pero sobre los cimientos de las antiguas religiones, sus leyes divinas y su moral religiosa. El Código Hammurabi se sustentó en la Ley del Talión (Ojo por ojo y diente por diente), una de las legislaciones escritas más antiguas, promovida por el Rey Babilónico Mesopotámico Hammurabi. Desde aquí se evidencia el principio de presunción de inocencia porque daba la posibilidad de defenderse con las pruebas pertinentes. En el Antiguo Testamento de la Biblia Cristiana o del Pentateuco o Torá del Tanaj hebreo o judío, se encuentran los DIEZ (10) Mandamientos de Dios o la Ley Mosaica (Moisés). Con el devenir del tiempo también vemos algunos de estos preceptos legales que fueron replicados por su vigencia.
Por su parte Aristóteles describe la fusión de ambos elementos (Derecho + Estado) en su famoso pasaje: "La JUSTICIA es una NECESIDAD SOCIAL, porque el derecho es la regla de vida para la asociación política, y la decisión de lo justo es lo que constituye el Derecho". Aristóteles criticaría duramente a Platón al decir que ni siquiera el gobernante más sabio puede prescindir de la ley, pues LA LEY ES LA RAZÓN DESPROVISTA DE PASIÓN. Aristóteles, en su Ética a Nicómaco afirmó que "cuando un hombre da pruebas de juicio en las cosas que son del dominio de la prudencia, es porque es inteligente, tiene buen sentido, y caso necesario sabe ser INDULGENTE y PERDONAR; porque los procedimientos honrosos y benévolos son los que emplean todos los hombres verdaderamente buenos en sus relaciones con los demás hombres".
El filósofo estoico romano Séneca, en su obra "De la Clemencia", DESACONSEJABA el PERDÓN como CONTRARIO a la JUSTICIA, pero SÍ ACONSEJABA la CLEMENCIA: "Diré por qué no perdonar. PERDÓN ES REMISIÓN DE CASTIGO MERECIDO. Se perdona al que debería ser castigado, no remite la pena que debe imponer, pero lo que quiere obtenerse por el perdón lo concede por camino mucho más HONROSO; porque el sabio tolera, aconseja y corrige. Hace lo mismo que si perdonara y no perdona, porque perdonar es confesar que se omite algo que debería hacerse. Reprenderá a uno, pero no le castigará. Estas cosas no serán obras de perdón, sino de CLEMENCIA. La CLEMENCIA tiene LIBRE ALBEDRÍO: no juzga por fórmulas, sino por el BIEN y la EQUIDAD. Permitido le está absolver y TASAR los CASTIGOS en el precio que le conviene. Al obrar de esta manera NO PRETENDE ANULAR LA JUSTICIA, sino que sus sentencias se ciñan a LO MÁS JUSTO. Ahora bien, perdonar es no castigar lo que se juzga perdonable. El primer efecto de la CLEMENCIA es declarar que los indultados no debían padecer otra pena. Es, por consiguiente, más COMPLETA y HONROSA que el perdón”.
El Perdón en la POLÍTICA juega un papel preponderante, así como la CLEMENCIA, tal como lo enarbola la teoría de la LEY DE PUNTO FINAL. A lo largo de la Historia diversos países han sufrido períodos de CONVULSIONES SOCIALES o de OPRESIÓN DICTATORIAL, durante los que se producen GRAVES VIOLACIONES de los DERECHOS HUMANOS (DDHH) y CRÍMENES DE LESA HUMANIDAD. El castigo ordinario de los culpables es en ocasiones imposible o MUY DIFÍCIL, por el gran número de responsables, porque murieron sus principales responsables o porque se dejaría al país SIN POSIBILIDADES DE RECUPERACIÓN; en otras ocasiones, los criminales gozan de un CIERTO APOYO SOCIAL o entre las FUERZAS ARMADAS, o su CASTIGO PODRÍA PRODUCIR NUEVAS REBELIONES o el RESURGIMIENTO de MOVIMIENTOS TERRORISTAS.
Para tales casos se dictan la llamadas "LEYES DE PUNTO FINAL", que suponen una AMNISTÍA total o PARCIAL. Algo similar ocurrió en Alemania, España, Italia y Japón con el NAZIFASCISMO, así como en Chile, Argentina, y otros países de América Latina con las DICTADURAS, además en Sudáfrica con el Apartheid, entre otros casos. Más recientemente con el Golpe de Estado en Bolivia, el Gobierno de Facto que destituyó a Evo Morales emitió una ley que AMNISTÍABA a los policías, la que permitía que los policías hicieran ACCIONES REPRESIVAS contra el pueblo, pero cuando se restableció la legalidad se procesó solamente a la Presidenta de Facto y a las principales auroridades por los delitos cometidos, no a los perpetradores directos, salvo casos extremos, porque sería una cacería de bruja y un mar de sangre.
En este tipo de leyes (de Punto Final), si bien SUFRE LA JUSTICIA en el sentido propio, importantes consideraciones de UTILIDAD GENERAL aconsejan renunciar o MODERAR la POTESTAD SANCIONADORA del Estado. Los DETRACTORES la reconocen como leyes de IMPUNIDAD, pero en honor a la verdad lo serían si fueran en la modalidad de indulto total o renunciar a la la facultad sancionadora, más no si se modera y se ejecuta parcialmente contra los PRINCIPALES RESPONSABLES, algo que es de MUCHA UTILIDAD en lo político y social, para ROMPER los CICLOS de ODIO, RENCOR y VENGANZA, que permita vivir en PAZ y DEMOCRACIA.
Uno de los ejemplos más singulares de JUSTICIA y PERDÓN es lo ocurrido en los JUICIOS de NÚREMBERG contra los PRINCIPALES DIRIGENTES SUPERVIVIENTES CAPTURADOS de los gobiernos NAZIFASCISTAS, así como de VARIAS de sus PRINCIPALES ORGANIZACIONES. Podemos decir que EL PROCESO ERA LEGÍTIMO en cuanto a sus JUSTAS y HUMANAS PRETENSIONES, pero los juicios que fueron celebrados en la ciudad alemana de Núremberg del 20 de noviembre de 1945 al 1 de octubre de 1946 FUERON DURAMENTE CRITICADOS porque NO HABÍA UNA LEY PREVIA que lo definiera como crimen o delito, es decir, la Segunda Guerra Mundial comenzó el 1 de septiembre de 1939 y duró hasta noviembre de 1945, y NUNCA antes se definieron como tal estos hechos deleznables, y por otra parte SE CUESTIONÓ LA LEGALIDAD DEL TRIBUNAL, porque NO HABÍA PRECEDENTE de enjuiciamiento universal, con jueces con jurisdicción y competencia extraterritorial.
Por otra parte, de 4´850 peticiones de procesamiento individuales solo fueron acusados 611 personas en estos Juicios. Todos los acusados fueron sancionados y cumplieron sus penas de muerte por ahorcamiento y cadena perpetua hasta su muerte los que las llevaban, y los otros condenados a penas de cárcel solo 4 las cumplieron y fueron liberados posteriormente. Aunque creó un buen precedente porque a posteriori se crearon las legislaciones especiales y los entes internacionales para la impartición de justicia para estos tipos de CRÍMENES DE LESA HUMANIDAD o GENOCIDIOS, también CREÓ UN MAL PRECEDENTE porque aunque fue JUSTO y NECESARIO el juicio, no había una ley previa (iuspositivismo), vulnerándose un principio de Derecho universalmente aceptado, aun por el sistema anglosajón que se rige principalmente por el Derecho Consuetudinario, y de igual manera los Jueces asignados al caso carecían de jurisdicción y competencia por extraterritorialidad, por lo que muchos juristas de ese entonces y en la actualidad califican que el JUICIO FUE NULO, por lo que se considera como una especie de “JUSTICIA DEL VENCEDOR”. Sin embargo era algo EXTREMADAMENTE NECESARIO para dar un ESCARMIENTO UNIVERSAL.
Todo lo anterior fue de VITAL IMPORTANCIA porque HOY contamos con los organismos internacionales y las legislaciones apropiadas: se creó el 24 de octubre de 1945 la Organización de Naciones Unidas (ONU) y la Corte Penal Internacional, establecida en Roma en 1998, con sede en La Haya, que no debemos confundirlo con la Corte Internacional de Justicia, entes inexistentes hasta este momento; contamos con el Convenio contra el Genocidio de 1948, la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948, y la Convención de Ginebra de 1949 y sus Protocolos de 1977, para EVITAR que hechos de esta naturaleza acontezcan nuevamente.
Por otra parte, cuando NELSON MANDELA cumplió una de las condenas más largas de la historia por enfrentarse al Apartheid, ya en LIBERTAD se postuló para Presidente de Sudáfrica y ganó las elecciones, y PREFIRIÓ TRABAJAR JUNTOS (negros y blancos) para REEDIFICAR el país, PERDONÓ a quienes los encarcelaron, así como a los opresores de su pueblo negro. Algunos de sus seguidores se enfadaron con él, muchos hasta se separaron y lo dejaron, pero PACÍFICAMENTE CONTRIBUYÓ A CAMBIAR ALGO: la MENTALIDAD, algo que permitió que poco a poco se fueran LOGRANDO GRANDES AVANCES hasta lograr una Nación inclusiva hasta nuestros días.
Siempre vemos el PERDÓN, la INDULGENCIA y la CLEMENCIA como algo exclusivo de las religiones, pero además de la política también es aplicable a varias ramas del DERECHO: del Derecho Penal (indulto o amnistía, eximentes de responsabilidad penal, atenuación extraordinaria, eximentes de responsabilidad penal, entre otras), ademas lo podemos ver también en el Derecho Laboral, el Derecho Civil, el Derecho Mercantil, el Derecho Económico, el Derecho Administrativo, en el Derecho Tributario, cada uno con sus especificaciones...
La "CLEMENCIA" como muestra e instrumento del PODER POLÍTICO (Derecho Público o Administrativo), es la facultad de imponer/adecuar las sanciones penales, y ha sido históricamente una de las prerrogativas esenciales de los soberanos. Sin embargo, la facultad de perdonar, renunciando por tanto a hacer justicia, mostraba paradójicamente de un modo aún más patente el PODER DEL SOBERANO que la de hacer cumplir las leyes, pues no era una actividad reglada como la de sancionar, sino DISCRECIONAL, y por otra parte mostraba públicamente que el soberano "se podía permitir" tales actos de CLEMENCIA. Por ello, los actos públicos de CLEMENCIA han sido utilizados tradicionalmente para mostrar poder y ganarse el aprecio de los súbditos, con el fin político último de ayudar a los mandatarios a mantenerse en el poder, pero también han servido para lograr cosas loables.
Debemos tener claro que la idea que intentamos transmitir NO es perdonar las faltas sino a la persona, porque eso REVICTIMIZARÍA y sería una REMISIÓN de la culpa, más bien ABOGAMOS por ser CLEMENTES con la impartición de una JUSTICIA IMPARCIAL alejada de la VENGANZA, toda vez que NO podemos pagar mal con mal, debemos ser SUPERIORES A ELLOS (opresores, dictadores, tiranos...), ya que EL MAL ES UN VACÍO DEL BIEN. Jesucristo nos invita a ser COMPASIVO y MISERICORDIOSOS. Ante el mal debemos CRECERNOS CON EL BIEN. Debemos ABOGAR POR LA RECONCILIACIÓN DE LA NACIÓN PARA EL BIEN COMÚN. Jesús NO quiere que seamos presos del odio sino LIBRES desde el AMOR y el bien. La LUZ VENCE SIEMPRE a la oscuridad, y permite vencer el odio con el AMOR, el mal con el BIEN y la traición con la FIDELIDAD. Algo que también es aplicable a los ATEOS.
Durante 64 años los de #PatriaOMuerteVenceremos o #PatriaOMuerte han sido segregacionistas, represivos, opresivos, odiadores y vengativos, y por tanto han impuesto un NUEVO CICLO de ODIO VENGANZA que DEBEMOS DETENER por el BIEN de la Nación y de tod@s los nacionales cubanos, sin importar lugar de residencia, por lo que TODO el pueblo cubano como SOBERANOS debemos ejercer nuestra SOBERANÍA para exigir que los PRINCIPALES CAUSANTES de la IGNOMINIA RESPONDAN ante la JUSTICIA, que NO es VENGANZA, es ZANJAR las DIFERENCIAS para LOGRAR un PUNTO FINAL que nos lleve a la PAZ, la LIBERTAD y la DEMOCRACIA DURADERAS. NO PODEMOS TEMER A ESTO, ya que SI NO LO LOGRAMOS será PEOR, ya que en el futuro se ENSAÑARÁN con sus FAMILIARES y SEGUIDORES. Por lo que como mismo tuvieron valor para hacer la Revolución, propongo que los PRINCIPALES RESPONSABLES tengan el VALOR PARA ENFRENTAR LA JUSTICIA POR SUS CRÍMENES y así evitan un BAÑO DE SANGRE ante una eventual GUERRA CIVIL...
Cuba necesita un #CAMBIO VERDADERO y DEFINITIVO, son más de 500 años de SUFRIMIENTO y DOLOR INMERECIDO, y los últimos 64 años han sido los más TRAUMÁTICOS. Sin JUSTICIA NO HAY PAZ, SIN PAZ NO HAY LIBERTAD, Y SIN LIBERTAD NO HAY VIDA. Hagamos que Cuba VIVA, ya que MUERE y la MATAN por día los Señores Feudales PRESTIDIGITADORES, CLEPTÓMANOS AFERRADOS al poder CORRUPTO y DICTATORIAL, que nos esclavizan, oprimen, reprimen, exprimen y nos sumen en la MISERIA y la DESESPERANZA. Por tanta IGNOMINIA la Historia NO los PERDONARÁ ni los Absolverá JAMÁS!!! Pero la JUSTICIA de los hombres bien puede ser CLEMENTE si dan este TRASCENDENTAL PASO. Por lo que debemos CONSTRUIR una Nación que sea CON TODOS, Y PARA EL BIEN DE TODOS.
“Debemos trabajar en CONSTRUIR UNIDAD a partir de una DIVERSIDAD RECONCILIADA en el DIÁLOGO y en el TESTIMONIO COMÚN, por el camino de la REPARACIÓN. Dios, por amor, puede llevarnos a caminar por caminos difíciles, a experimentar heridas y espinas dolorosas, pero NUNCA NOS ABANDONARÁ. Para un creyente, más que una esperanza, es una certeza”. (Papa Francisco, marzo 2019).
